اسئلة القران المجيد واجوبتها

نواصل اخواني الاعزاء حديثنا ونقول كيف حصر الفساد في المنافقين بقوله الا انهمهم المفسدون البقرة 12 ومعلوم ان غيرهم مفسد فالمراد بالفساد الفساد بالنفاق وهم كانوا مختصين به كيف قال الله تعالى الله يستهزئ بهم البقرة 15 والاستهزاء من باب العبث والسخرية وهو قبيح والله تعالى منزه عن القبيح والاجابة سمي جزاء الاستهزاء مشاكلة كقوله تعالى وجزؤا سيئة سيئة مثلها فالمعنى الله يجازيهم جزاء استهزائهم ما الفائدة في قوله تعالى او كصيب من السماء البقرة 19 ومعلوم ان الصيب لا يكون ال من السماء فائدته انه ذكر السماء معرفة واضافه اليها ليدل على انه من جميع افاقها لا من افق واحد اذ كل افق يسمى سماء كيف قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون البقرة22 مع ان المشركين لم يكونوا عالمين انه لا ند له ولا شريك له بل كانوا يعتقدون ان له اندادا وشركاء كيف قال فاتقوا النار البقرة 24 فغرف النار هنا ونكرها في سورة التحريم لان الخطاب في هذه مع المنافقين وهم في اسفل النار المحيطة بهم فعرفت بلام الاستغراق او العهد الذهني وفي تلك مع المؤمنين والذي يعذب من عصاتهم بالنار يكون في جزء من اعلاها فناسب تنكيرها لتقللها لان تلك الاية نزلت بمكة قبل هذه الاية فلم تكن النار التي وقودها الناس والحجارة معروفة فنكرها ثم نزلت هذه الاية بالمدينة فعرفت اشارة بها الى ما عرفوه اولا كيف قال الله تعالى ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق البقرة42ليسا فعلين متغايرين فينهوا عن الجميع بينهما بل احدهما داخل في الاخر الاجابة هما فعلان متغايران لان المراد بتلبيسهم الحق بالباطل كتابتهم في التوراةما ليس منهموبكتابتهمالحق قولهم لا نجد في التوراة صفة محمدصلى الله عليه وسلم كيف قال الله تعالى الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون البقرة 46 ما فائدة الثاني والاول يدل عليه ويقتضيه الاجابة قوله ملاقوا ربهم اي ملاقوا ثواب ربهم وما وعدهم على الصبر والصلاة وقوله وانهم اليه راجعون اي موقنون بالبعث فصار المعنى انهم موقنون بالبعث وبحصول الثواب الموعود فلا تكرار فيه كيف قال الله تعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم البقرة 59 وهم لم يبدلوا غير الذي قيل لهم لانهم قيل لهم قولوا حطة فقالوا حنطة