من ستر على مسلم ستر الله عليه

، هذا حديث صحيح رواه مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه
- عن النبي – عليه الصلاة والسلام- أنه قال:
(من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة،
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة،
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة)



وفي الصحيحين من حديث ابن عمر -رضي الله عنه
- عنهما عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
(المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسلمه،
ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته،
ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة،
ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة)

فهذا هو المشروع: إذا رأى الإنسان من أخيه في الله عورة يعني معصية فلا يفضحه ولا ينشرها بين الناس،
بل يسترها عليه وينصحه ويوجهه إلى الخير ويدعوه إلى التوبة
إلى الله من ذلك ولا يفضحه بين الناس،
ومن فعل هذا وستر على أخيه ستره الله في الدنيا والآخرة،
لأن الجزاء من جنس العمل،


أما الذين يظهرون المعاصي ولا يستحون يظهرونها بين الناس فهؤلاء فضحوا أنفسهم،
فليسوا محلاً للستر كالذي يشرب الخمر بين الناس في الأسواق والاجتماعات
هذا قد فضح نفسه، نسأل الله العافية،
وهكذا من يعمل المعاصي الأخرى جهرة ولا يبالي فهذا يرفع بأمره إلى ولاة الأمور
إذا كانوا يردعون مثله ويقيمون عليه الحد يرفع بأمره،
وليس محل الستر من أظهر فاحشته وأعلنها، نسأل الله العافية.


فضيلة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -

منقول للفائدة


ليست هناك أُسوة في الدنيا أفضل من محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلّم ،
الذي قال لرجل فضائحي أتاه ليخبره عن فعلة مشينة اقترفها أحدهم،
فقال له الرسول صلى الله عليه وسلّم وكأنه يقرّعه:
هلّا سترت عليه، وكررها ثلاث مرات
وملامح الغضب كانت بادية على وجهه الكريم.

وهناك فئة من الناس لا هم لها غير التلذذ بالحديث عن فضائح الآخرين،
ولو أنك فتشت في تفاصيل حياتهم لوجدت الخزي الذي يندى له الجبين.



والستر يعني الإخفاء ،
وقد يقول المرء كيف أستر على من يرتكب المعصية
ويضر بالناس ولايرقب الله ولا يخجل من أحد؟

نقول الستر مطلوبا لكنّه لا يكون محموداً على كل حال ، وليس مذموماً على كل حال ،

فهو نوعان :

النوع الأول : ستر الإنسان الستير ،الذي لا يجاهر بالمعصية
فهذا ينبغي أن يستر وينصح ويبين له أنه على خطأ ، وهذا الستر محمود .

والنوع الثاني : الشخص المستهتر المعتدٍ على عباد الله ،
الّذي يتفاخر بمعصيته فهذا لا يستر ؛
بل المشروع أن يبين أمره لولاة الأمر حتى يردعوه عما هو عليه ، وحتى يكون نكالاً لغيره .


فالستر يتبع المصالح ؛
فإذا كانت المصلحة في الستر ؛ فهو أولى ،
وإن كانت المصلحة في الكشف فهو أولى ،
وإن تردد الإنسان بين هذا وهذا ؛ فالستر أولى ،
والله الموفق .


وعن أي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( كل أمتي معافى إلا المجاهرين
وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ،
ثم يصبح وقد ستره الله عليه
فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا كذا ،
وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ))
متفق عليه (2) .


وقد تكون المجاهرة بفعل المعصية أمام الناس ، وهم ينظرون إليه ،
هذا لا شك أنه ليس بعافية ؛ لأنه جر على نفسه الويل ، وجره على غيره أيضا .

فقد جرّ على نفسه بظلمها حيث عصى الله ورسوله ، وكل إنسان يعصي الله ورسوله ؛ فإنه ظالم لنفسه .

أما جرّه على غيره فلأن الناس إذا رأوه قد عمل المعصية ؛
هانت في نفوسهم ، وفعلوا مثله ، وصار ـ والعياذ بالله ـ
من الذين يدعون إلى النار .


من هنا توضع حدود الستر

فالعاصي المستتر أو الغافل ينبغي التستر عليه
بل يستحب ويكون الجزاء ستر من الله .
أما العاصي المجاهر والمتبجح والمستهتر بعضمة الخالق
فهو من شر العباد والعياذ بالله
ويكون في شأنه أحكام خاصة