الاحتفالات بعـيد الكريسمس و رأس السنة الميلادية

الاحتفالات بعـيد الكريسمس و رأس السنة الميلادية


ما هو عيد الكريسمس ؟

يسمى عيد الكريسمس وهو يوم ( 25 ديسمبر ) ومناسبة هذا العيد عند النصارى

تجديد ذكرى مولد المسيح - عليه السلام- كل عام، ولهم فيه شعائر وعبادات

وأصبح القديس ( نيكولاس ) رمزاً لتقديم الهدايا في العيد من دول أوروبا،

ثم حل البابا (نويل) محل القديس ( نيكولاس ) رمزاً لتقديم الهدايا خاصة للأطفال.

وقد تأثر كثير من المسلمين بتلك الشعائر والطقوس وإتنتشر هدايا البابا ( نويل )

في المتاجر والمحلات التي يملكها في كثير من الأحيان مسلمون، وكم من بيت

دخلته تلك الهدايا وكم من طفل مسلم يعرف البابا ( نويل ) وهداياه ولا يعرف

احكام وسنن العيدين الفطر والاضحى المبارك ! فلا حول ولا قوة إلا بالله.


ما هو عيد رأس السنة ؟


للنصارى في ليلة رأس السنة (31 ديسمبر) اعتقادات باطلة، وخرافات كسائر

أعيادهم المليئة بذلك، وهذه الاعتقادات تصدر عن صناع الحضارة الحديثة وممن

يوصفون بأنهم متحضرون ممن يريد المنافقون من بني قومنا اتباعهم حذو

القذة بالقذة حتى في شعائرهم وخرافاتهم لكي نضمن مواقعنا في مصاف

أهل التقدم والحضارة، وحتى يرضى عنها أصحاب البشرة البيضاء

والعيون الزرقاء!!

ومن اعتقاداتهم تلك :

أن الذي يحتسي آخر كأس من قنينة الخمر بعد منتصف تلك الليلة

سيكون سعيد الحظ .. حسبنا الله ونعم الوكيل

روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

( قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهم

ا فقال ( ما هذان اليومان ) قالوا ( كنا نلعب فيهما في الجاهلية ) فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

"والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه إذ لا يجمع بين البدل

والمبدل منه ولهذا لا تستعمل هذه العبارة إلا فيما ترك اجتماعهما "

وأن مشاركة المسلمين فيه مشاركة في شعيرة من شعائر دينهم والفرح

به فرح بشعائر الكفر وظهوره وعلوه وفي ذلك الخطر العظيم على اصل

عقيدة المسلم وإيمانه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( من تشبه بقوم فهو منهم )

فكيف بمن شاركهم في شعائر دينهم؟!

وروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :

(اجتنبوا أعداء الله في عيدهم)

وروى عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال

(من بنى ببلاد الأعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت

وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة )

وقال حذيفةرضي الله عنه :

" كان الناس يسألـون رســول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير،

وكنت أسأله عن الشر مخافةَ أن يدركني"


فتوى للشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

السؤال :

ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس ؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا بها ؟

وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهـذه المناسبة ؟

وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد ؟وإنما فعله إما مجامـلة

أو حياء أو إحراجًا أو غير ذلك من الأسباب وهل يجوز التشبه بهم في ذلك ؟

الجواب :

تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق ،

كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله - في كتابه ( أحكام أهـل الذمـة ) ، حيث قال :

( وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنيهم بأعيادهم

وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو : تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم

قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ،

بل ذلك أعظم إثمـاً عند الله ، وأشد مقتـاً من التهنئة بشرب الخمر وقتـل النفس ،

فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه .

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها

ابن القيم ، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر ، ورضىً به لهم ،

وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحـرم على المسلم ان يرضى

بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال

الله تعالى:

" إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم "

وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .

وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك ، لانها ليست بأعياد لنا ،

ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم ،

وإما مشروعة ، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث به محمدًا

صلى الله عليه وسلم ، إلى جميع الخلق ، وقال فيه:

"ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين "

وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم

بها لما في لك من مشاركتهم فيها وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار

بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ،

أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي

صلى الله عليه وسلم:

"من تشبه بقوم فهو منهم".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم

مخالفة أصحاب الجحيم :

" مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ،

وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء " .

ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم ، سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء

أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية

نفوس الكفار وفخرهم بدينهم .


منقوووول للأهمية

زميلتي العزيزة ام حمزة لم استوعب تعليقك على الموضوع
وكم كنت اتمنى لو انك قمت بالرد باستعمال جمل لان الموضوع مطروح للنقاش والاثراء نظرا لاهميته

أختي الفاضلة الموضوع هادف لأنه يتطرق للتقليد الأعمى الذي تعرفه المجتمعات العربية والإسلامية لذا أساهم في إثرائه بهذه المقالة الصادرة في أحد المنتديات :
التقليد الأعمى والتقليد البصير
التقليد نوعان: تقليد أعمى، وآخر بصير، فأما التقليد الأعمى فهو اتباع الغير في اعتقادات أو أقوال أو أفعال أو عادات أو مظاهر أو قيم مع جهل ضررها، ومصادمتها للفطرة النقية، والعقل السليم، والسنة المطهرة.
وأما التقليد البصير فهو اتباع الغير في اعتقاد أو قول أو فعل أو عادة أو مظهر أو قيمة مع العلم بصلاح ذلك الا تباع ونفعه في الدنيا والآ خرة.
ولما كان خير الكلا م كلام الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان حريا بالعاقل الرشيد الناصح لنفسه، البصير بما يأخذ وما يترك، أن يتمسك أصدق التمسك بالكتاب والسنة اللذين قال عنهما النبي صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم ماإن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وسنتي». فاتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأخلا قه وآدابه مصدر سعادة الإنسان، ولذلك فهو التقليد البصير المحمود. وأما اتباع ما خالف هديه وسنته في مختلف مجالا ت الحياة كما نرى في الواقع الإسلا مي اليوم، انبهارا ببريق مدنية الغرب أو الشرق، واستلا با نفسيا وثقافيا وسلوكيا بفعل الغزو الإعلا مي والفكري، وبسبب التبعية الا قتصادية والتكنولوجية، وانخداعا بصيحات الموضة ودعاوي الحريات المنحلة، وتنصلا من مسؤولية اتباع التكاليف الشرعية التي تهذب الشهوات، وتجعل الإنسان عبدا لله لا لهواه، فهو التقليد الأعمى، لأن صاحبه لم يعرف أين هي مصلحته، ولا ما في اتباع كل ناعق من المفسدة له ولأهله ووطنه. فهو يقلد، ولا يعرف لماذا يقلد، ولا من يقلد، ولا ما يريده بتقليده، فحق أن يوصف تقليده بالأعمى.
ومن التقليد البصير اقتفاء آثار العلماء والباحثين في العلوم الصحيحة، والمخترعات، وطرق الرفع من مستوى الحياة. فهذا ليس من قبيل التقليد الأعمى، لأن الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها كما ورد في الحديث الشريف. ولأن من تحصيل المصالح ودرء المفاسد ، تعلم العلوم الدنيوية النافعة إلى درجة النبوغ فيها وإن كان الغير اليوم رائدها ، فلا يمكن تجاوز التأخر الحضاري في ميادئ العلوم والتكنولوجيا دون الا ستفادة من التراث الإنساني في هذا المجال ، لكن عندما يصبح المتعلم أو العالم المسلم يسلك في حياته الشخصية مسالك ذلك الغير ويربي أبناءه عليها ، مهما كانت خطورتها دينا وأخلا قا ، ومهما بلغت درجة إسفافها وا نحلا لها ومصا د متها لقيم ديننا الحنيف فإننا نقول حينئذ إن هذا ليس تقليدا بصيرا، بل هو تقليد أعمى.
كثير من المتعلمين يرددون قولة العلا مة عبد الرحمان بن خلدون: «المغلوب يتبع غالبه»، كأنهم يبررون تقليدهم ذاك. والحقيقة أن المسلم لا ينبغي أن ينظر إلى نفسه هذه النظرة ، فهو وإن كان في واقع يرزح تحت التبعية والتأخر والا ستضعاف، إلا أن عقيد ته وأخلا قه وقيمه وانتماءه إلى خير أمة أخرجت للناس وحمله لرسالة التوحيد والقرآن والسنة إلى العالم، كل أولئك يجعله، في العمق، غالبا وإن تكاثرت عوامل الا ستلاب وتكالبت أطماع المستخربين، وهذا وحده يجعله معتزا بدينه وقيمه ومبادئه ورسالته في الحياة، فلا يضعف أمام إغراء أي بريق مادي، ولا يستسلم لأحابيل أي دعوات انحلا لية أو عدمية، أو يتشبه بالغير في ما لا يجوز التشبه به فيه.
إن المقلد الأعمى, سواء في مجال الفكروالفن أو في ميدا ن العمل والسلوك - قد عطل عقله، وبلد حسه، وصار إمعة تابعا لكل ناعق، ومقتفيا كل فاسق. ولذلك نبهنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى ضرورة احتفاظ المسلم بشخصيته المستقلة وتنميتها وفق التربية الإسلا مية، فقال: «لا يكن أحدكم إمعة يقول أنا مع الناس إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساء وا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم»، وقال: «من تشبه بقوم حشر معهم»، وقال: «المرء مع من أحب».
وقد ذم الله تعالى أقواما لتقليدهم الأعمى فقال: «ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله، والذين آمنوا أشد حبا لله، ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب، وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم، وما هم بخارجين من النار. ياأيها الناس كلوا مما في الأرض حلا لا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان، إنه لكم عدو مبين. إنما يامركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون . وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا. أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون «سورة البقرة الآيات: 164-169».
ا[color:3f84=red]لمصدر: منتديات ملاك روحي - من قسم: الفلسفة والعلوم النفسية والانسانية